王羲之的成就

对于王羲之的认识，大部分人只停留在《兰亭集序》上，的确这篇天下第一行书，是王羲之在向世界宣告自己书圣地位的强力手段，王羲之的成就大多离不开他的书法作品，他的草书、行书被后人模仿。

王羲之取得如此辉煌的成就和他自身的努力分不开，关于王羲之练字认真的小故事就层出不穷，有说王羲之家中丢弃来垃圾的地方已经被王羲之用写坏的毛笔堆成小山;王羲之院子后面的池塘的水被他洗毛笔和砚台染成黑色，因为练字太认真，他误用墨水蘸馒头吃了还毫无知觉。

后人认为王羲之的书法平和自然，笔势委婉含蓄，就像掠过一撇的鸿雁，又像遨翔苍穹的游龙，看王羲之的书法有一种轻云蔽月，流风回雪的感觉，王羲之书法最明显的特点是结构多变，草书和行书原本就是人们为了简化写法，为了彰显自己的随性而演变出来的字体，王羲之在这一方面把字体的变化用的淋漓精致，再看到他的作品的时候都有一种畅快的感受。

王羲之的书法对后人的写作影响很大，大家都模仿王羲之的写法，到现在，王羲之的真迹已经不存在了，无论是不是因为年代久远还是因为但是的存储技术不发达，我们现在可以看到的，在世界各大博物馆中收藏着的，大部分都是唐代的临摹本。

王羲之将不同字体的写法融会贯通，加到自己的行书中，逐渐形成了自己关于书法的理解，为后代开辟了新天地。

王羲之兰亭序真迹

王羲之于永和九年(公元353年)兰亭一聚中，写下了亘古的“神书”《兰亭集序》。《兰亭集序》的写成就连作者王羲之本人都是极为喜爱，后来已经可以写不出这样的作品来了。到了唐太宗李世民那里，《兰亭集序》更是被视为至宝，到了宋朝被称为是“天下第一行书”。这么一部绝世的佳作，其真迹自然是被世人所关心的。

根据唐朝史家刘悚刘悚所写的《隋唐嘉话》中记载，《兰亭集序》真迹经历这么一段传奇的历程。在王羲之去世后的将近二百年间的时光里，《兰亭集序》真迹都是被王家人是为传家至宝世代相传的。到了公元548年，南方的梁朝政权在经历了五十余年后，因为侯景之乱而被四分五裂，《兰亭集序》第一次流失在外。

之后《兰亭集序》被南朝的一个叫智永的僧人获得，而他就是王羲之的第七代孙。《兰亭集序》在智永手中妥善保管了几十年，后被献给了南朝的陈宣帝。到了公元589年，陈朝被隋杨广灭了，陈朝的宝物尽归隋杨所有，其中自然包括《兰亭集序》。不过杨广并没有将其当作宝物，不在乎的他被智永的徒弟智果以拓本为由借走了。杨广做了皇帝后，也就没有向智果要回真迹，所以就轮到智果收藏。

李世民也是个喜欢欣赏书法的人，极为推崇王羲之的书法。当他看到当年智果所拓的《兰亭集序》拓本时，极为激动。于是命人花重金向智果购来。当李世民登基为唐太宗时，命人临摹出了十本。因为唐太宗太过喜爱《兰亭集序》，所以在其驾崩之后，真迹也就随着他被葬在昭陵之中。

王羲之书法

王羲之的书法同他那本就是书法大家的王氏家族分不开，他先是像自己的父亲王旷学习。好学的他还将父亲视为家传之宝的《笔论》偷取自己研习。后来又师从当时著名的女书法家卫夫人，在卫夫人那里王羲之不仅打下了坚实的基础，还形成了一种媚妍之风。

不过王羲之从卫夫人那里学到除了书法，还有天外有天，人外有人的处世之道。所以王羲之才会不满足于现状。心怀大志遍访名胜古迹，通过观摩前代书法名家李斯、钟繇、张芝等人的书法篆刻，王羲之博采众长，归纳创造出了一套属于自己的风格。

王羲之一改秦汉时期的书法只重视实用的风格，他在一种历史的层面之上，在书法史上开拓出了以个广袤而雄阔的新天地。王羲之见钟家的飞鸟高远之势的书法，自己则是翻直为曲，笔法内抵。他学张芝的书法之后，又改其狂放为曼舞，进而折衷。因而没有照画葫芦的王羲之在将前人的长处融入到自己的行草之中后，又以不同于前人的笔法，创造出东晋之时最为完美的体态。

王羲之的书法字字仿佛天成，其中的结构变化和笔法的转换都后人称道，虽然是有着独到的匠心，但是没有矫揉造作。成文的字体筋骨深厚，刚柔相济，点画之间是简洁凝练。古时孔夫子推崇做人做到文质彬彬才是最佳，而王羲之的书法就是文而不华，质而不野，文质彬彬正好。

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