大家熟悉的《木兰辞》中有一段“当窗理云鬓，对镜帖花黄”是描写花木兰的化妆打扮，其中这一段在影视剧里也有很多镜头，那么其中的“花黄”指的是什么呢？下面带来蚂蚁庄园3月24日答案介绍。

当窗理云鬓对镜帖花黄中的花黄指的什么？

正确答案：额头上黄色的饰物

解析：当着窗子整理像乌云一样柔美的头发,对着镜子在额上贴好花黄

古时“贴花黄”就是在额间涂上黄色，“贴花黄”不足以显示高贵的身份，古人还会加入“花钿”。

延伸阅读：花黄是怎么流行起来的？

“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，可以看出“花黄”是当时妇女的一种面部装饰品，与当时妇女的妆饰文化有密切的关系。那么它是如何兴起和流行起来的呢?

在古代，不论宫廷还是民间的年轻女性，都喜欢化妆美容。天生丽质再加上美妙妆容，更显示出女子顾盼生辉、眉目传情的娇艳之态。所谓“女为悦己者容”，“容”就是容貌的装饰。“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，后句中的“帖”同“贴”，贴花黄是当时流行的一种妇女妆饰，就是把金黄色的纸剪成星、月、花、鸟等形状贴在额上，或又在额上涂一点黄的颜色。

约黄能效月，裁金巧作星

古代妇女有在面部涂黄的习俗，这种妆饰是将黄色的颜料涂染在额部，所以有“额黄”之称。如唐皮日休《白莲诗》：“半垂金粉知何似，静婉临溪照额黄。”半垂而下的白莲花心如沾金粉之状，宛若身近清溪对照额间花黄的婉约淑女。李商隐《蝶三首》诗：“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。”这两句是说寿阳公主出嫁时化的是梅花妆，描着八字眉，眉间涂着黄色的影彩。与额黄有关的名称，见于史籍的还有下列几种：其一，鸦黄，见唐卢照邻《长安古意》诗：“片片行云著蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。”这句便指出女子在额头涂上嫩黄色新月状的图形。其二，蕊黄，见唐温庭筠《菩萨蛮》词：“蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔。”宿妆的蕊黄只留下依稀残迹，迷蒙的纱窗又将女子的笑容隐去。其三，宫黄，见元张可久《折桂令?梅友元帅席间》小令：“额点宫黄，眉横晚翠，脸晕春红。”其四，约黄，见南朝梁简文帝《美女篇》：“约黄能效月，裁金巧作星。”这里的蕊黄、宫黄和约黄都是一种美女妆饰，以香料画抹眉脸，与额黄相似。其五，花黄，见南朝梁费昶《咏照镜》诗“留心散广黛，轻手约花黄。” 诗中的女子用心描画长长的眉毛，轻轻的用手束紧额头上的花饰，这个花饰就是花黄。

从现存资料来看，古代妇女额部饰黄，可能是南北朝以后崇尚起来的一种习俗。在此以前，还找不到这种妆饰的痕迹，直到进入南北朝以后，有关记载才逐渐出现。如梁简文帝《戏赠丽人》诗：“同安鬟里拨，异作额间黄。”北周庾信《舞媚娘》诗：“眉心浓黛直点，额角轻黄细安。”这两句诗都描写了女子额间涂黄的妆饰。在魏晋南北朝时，妇女们创造了一系列奇特的妆容，譬如“斜红妆”、“徐妃半面妆”、“碎妆”等，构思新颖，立意新奇。当时女子妆容的最大突破是受佛教影响而创作的额黄妆。此时中华各地大兴寺院、开石窟、塑佛像，佛像面容庄严安详、明亮灿烂和充满异域风情，启发了人们新的审美感受，由此创作了额黄妆。这一方面是对佛教的尊崇，另一方面也体现了女子装饰自己、关注自身的强烈愿望。如果说服装是历史的镜子，那女子的妆饰则反映了这个时代最直观、最前沿的精神面貌。额黄妆充满了想象力和创作力，集中体现了魏晋南北朝时期妇女的智慧和时代风貌，为唐朝的妆饰高潮奠定了深厚的基础，对后世女子妆容的发展产生了深远的影响。

经过五代到宋代时，额黄还在流行，如宋彭汝励诗：“有女夭夭称细娘，珍珠落鬓面涂黄。”宋王千秋《满庭芳》词：“应笑粉红堕紫，初未识、调粉涂黄。”李弥逊《临江仙》词：“小捻青枝撩鼻观，绝胜娇额涂黄。”这些都反映出古代妇女喜欢额黄的情景。

花钿是怎样的？

花钿，是古时女性贴或者画在脸上的一种花饰。主要有红、绿、黄三种颜色，以红色为最多，以金、银制成花形，蔽于脸上，或是用朱砂等画于额上或脸颊，是唐代比较流行的一种装饰。

花钿的形状除梅花状外，还有各式小鸟、小鱼、小鸭等。关于花钿的起源，据宋高承《事物纪厚》引《杂五行书》说：南朝“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落，宫女奇其异，竞效之”。因故称之为“梅花妆”或“寿阳妆”。

我们现今所能看到的花钿实物主要是在一些女俑，传世的仕女图以及壁画形象中，大致可以判断花钿在唐代最为流行，大概在元代时消失，可能是少数民族追求彪悍骁勇之风，这种女儿家的小情怀退出了女性的化妆舞台。

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